題破山寺后禪院

作者: 南北朝    常建


清晨入古寺,初日照高林。
曲徑通幽處,禪房花木深。
山光悅鳥性,潭影空人心。
萬籟此俱寂,唯聞鐘磬音。(版本一)


清晨入古寺,初日明高林。
竹徑通幽處,禪房花木深。
山光悅鳥性,潭影空人心。
萬籟此都寂,但馀鐘磬音。(版本二)(馀通:余)


qīng chén rù gǔ sì ,chū rì zhào gāo lín 。清晨入古寺,初日照高林。
qǔ jìng tōng yōu chù ,chán fáng huā mù shēn 。曲徑通幽處,禪房花木深。
shān guāng yuè niǎo xìng ,tán yǐng kōng rén xīn 。山光悅鳥性,潭影空人心。
wàn lài cǐ jù jì ,wéi wén zhōng qìng yīn 。(bǎn běn yī )萬籟此俱寂,唯聞鐘磬音。(版本一)
qīng chén rù gǔ sì ,chū rì míng gāo lín 。清晨入古寺,初日明高林。
zhú jìng tōng yōu chù ,chán fáng huā mù shēn 。竹徑通幽處,禪房花木深。
shān guāng yuè niǎo xìng ,tán yǐng kōng rén xīn 。山光悅鳥性,潭影空人心。
wàn lài cǐ dōu jì ,dàn yú zhōng qìng yīn 。(bǎn běn èr ) (yú tōng :yú )萬籟此都寂,但馀鐘磬音。(版本二) (馀 通:余)

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題破山寺后禪院作者: 常建

簡介 詩詞 常建

常建(708-765),唐代詩人,字號不詳,有說是邢臺人或說長安(今陜西西安)人,開元十五年與王昌齡同榜進士,長仕宦不得意,來往山水名勝,過著一個很長時期的漫游生活。后移家隱居鄂渚。天寶中,曾任盱眙尉。

題破山寺后禪院譯文

清晨入古寺,初日照高林。
大清早我走進這古老寺院,旭日初升映照著山上樹林。

竹徑通幽處,禪房花木深。
竹林掩映小路通向幽深處,禪房前后花木繁茂又繽紛。

山光悅鳥性,潭影空人心。
山光明媚使飛鳥更加歡悅,潭水清澈也令人爽神凈心。

萬籟此都寂,但余鐘磬音。
此時此刻萬物都沉默靜寂,只留下了敲鐘擊磬的聲音。

1、彭定求 等全唐詩(上)上海:上海古籍出版社,1986:334
2、于海娣 等唐詩鑒賞大全集北京:中國華僑出版社,2010:183-184
3、蘅塘退士 等唐詩三百首·宋詞三百首·元曲三百首北京:華文出版社,2009:103-104

題破山寺后禪院注釋

清晨入古寺,初日照高林。

清晨:早晨。
入:進入。
古寺:指破山寺。
初日:早上的太陽。
照:照耀。
高林:高樹之林。

竹徑通幽處,禪房花木深。

竹徑:一作“曲徑”,又作“一徑”。
通:一作“遇”。
幽:幽靜。
禪房:僧人居住修行的地方。

山光悅鳥性,潭(tán)影空人心。

悅:此處為使動用法,使……高興。
潭影:清澈潭水中的倒影。
空:此處為使動用法,使……空。
此句意思是,潭水空明清澈,臨潭照影,令人俗念全消。

萬籟(lài)此都寂,但余鐘磬(qìng)音。

萬籟:各種聲音。
籟,從孔穴里發出的聲音,泛指聲音。
此:在此,即在后禪院。
都:一作“俱”。
但余:只留下。
一作“惟余”,又作“唯聞”。
鐘磬:佛寺中召集眾僧的打擊樂器。
磬,古代用玉或金屬制成的曲尺形的打擊樂器。

1、彭定求 等全唐詩(上)上海:上海古籍出版社,1986:334
2、于海娣 等唐詩鑒賞大全集北京:中國華僑出版社,2010:183-184

題破山寺后禪院賞析

清晨入古寺,初日照高林。
竹徑通幽處,禪房花木深。
山光悅鳥性,潭影空人心。
萬籟此都寂,但余鐘磬音。(版本一)

清晨入古寺,初日照高林。
曲徑通幽處,禪房花木深。
山光悅鳥性,潭影空人心。
萬籟此俱寂,惟余鐘磬音。(版本二)

清晨入古寺,初日照高林。
竹徑通幽處,禪房花木深。
山光悅鳥性,潭影空人心。
萬籟此俱寂,但余鐘磬音。(版本三)

清晨入古寺,初日照高林。
曲徑通幽處,禪房花木深。
山光悅鳥性,潭影空人心。
萬籟此俱寂,但余鐘磬音。(版本四)

  《題破山寺后禪院》是一首題壁詩。破山寺,即興福寺,在今江蘇常熟市西北虞山上。唐代詠寺詩為數不少,且有很多佳作 。常建的《題破山寺后禪院》,構思獨具特色 ,它緊緊圍繞破山寺后禪房來寫,描繪出了這特定境界中所獨有的靜趣。

  首聯清晨入古寺,初日照高林 ,落筆勾勒出清晨時分后禪房四周的環境。早晨,初升的紅日將金色的陽光灑向寺院,灑向虞山之中的林木,使寺院變得更加絢麗明亮,高聳入空的山林也變得更加翠綠蔥蘢,令人心曠神怡。這里,一個入字,寫出了古寺美景之幽遠,一個照字又將旭日東升時的勃勃生機給刻寫得出神入化,透露出詩人欣喜昂揚的情緒。首聯是寫后禪院的遠景,為下文的近景刻畫打下了基礎。

  頷聯曲徑通幽處,禪房花木深,點出題中后禪院三字,描寫出通向后禪院彎曲幽深的小路和后禪院景色的幽靜迷人。僧房深藏在花木叢中,香氣馥郁,宋歐陽修曾感慨地稱贊道:我常喜誦常建詩云:‘竹徑通幽處 ,禪房花木深’。故仿其語作一聯,久不可得 ,乃知造意者唯難工也。這一聯的美,不僅體現在寫景的準確傳神上,而且表現在其思想內涵的深邃上。佛教提倡眼、耳、鼻、舌、身、意六根清凈,無欲無求,苦修苦行,而后禪院卻花木繁茂,清香撲鼻,由此含蓄曲折地表現僧侶們內心對美的熱烈向往和執著追求?!扒鷱酵ㄓ摹敝缹W在中國古典園林上有廣泛運用。

  頸聯和尾聯在意念上緊承頷聯,頷聯寫詩人的發現之美,追尋之樂,這兩聯則通過有聲有色、有動有靜、有情有態的景物描寫來渲染佛門禪理滌蕩人心、怡神悅志的作用,在給讀者帶來美的享受的同時又把讀者帶進幽美絕世的佛門世界。詩人舉目四望,只見艷陽高照,天地生輝,翠竹幽林沐浴在陽光燦爛之中熠熠生輝,眩人眼目;活潑小鳥歡飛在茂林修竹之間自由自在,惹人羨慕。禪房前面是一池清澈見底的水潭,藍天白云、茂林修竹倒映其間,給人以潔凈空明、心曠神怡之感?!翱杖诵摹睉獙ι暇洹皭傴B性”,點示如此空靈純潔的世界的確可以滌除塵念,凈化心靈;“悅鳥性”又暗示人只有象鳥一樣,遠離凡塵,回歸自然,崇佛信道,才能保持本真,逍遙適世。頸聯寫山光物態,寫小鳥歡飛,寫潭影空明,無一不在形象地暗示禪味佛理感化人心,凈化靈魂的奇妙作用。

  尾聯兩句以聲襯靜,營造一個萬籟俱寂的境界,這與王維的蟬噪林逾靜,鳥鳴山更幽。有異曲同工之妙。鐘磬之音,遠遠超出了“晨鐘暮鼓”的報時功能,而被賦予一些寓意深微的象征意義,這是來自佛門圣地的世外之音,這是引領人們進入純凈怡悅世界的奇妙佛音,這是回蕩在人們心靈深處的天籟之音,悠揚而宏亮,深邃而超脫。顯然,詩人欣賞這禪院與世隔絕的居處,領略這空門忘情塵俗的意境,寄托了自己遁世無門的情懷,禮贊了佛門超拔脫俗的神秘境界。

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